境内のご案内

石山寺の正面を飾る東大門

石山寺の東大門は瀬田川沿いに東面し、建ちが高く屋根が大きい入母屋造、本瓦葺の建物で、全体的に和様の均整のとれた正門です。寺伝によれば鎌倉時代に源頼朝によって寄進されたといわれています。その時に使われた石造の唐居敷（門柱の下に敷かれる、門扉の軸受となる厚い石）が寺内の法輪院の庭石、多宝塔の礎石の中といたるところに残ることもあって謎が残る建立物です。

焼失を繰り返し豊臣の時代に、淀殿によって修理されたとされています。慶長期の淀殿の寄進による伽藍再興の際、新築に近い大規模な修理が行われたと考えられています。このことは、江戸時代にまとめられた「石山要記」や「石山寺年代記録」、本堂に掲げられていた額などに記されています。また、門の北側の妻飾り付近に、豊臣氏の五七桐紋が透かし彫りされています。淀殿が修理されたという話を裏付けする証です。

仁王像

門の両脇には仁王像が祀られています。鎌倉時代の仏師運慶・湛慶の作と伝わり歴史を感じさせる古さを伴って威厳と風格を備えています。

西国三十三所すべての観音様が安置される

本堂の東側に、毘沙門堂の南に西面して建つ観音堂は、石山寺の本尊如意輪観音を中心に、西国三十三所札所の観音さまが祀られています。江戸時代に石山寺の一﨟であった尊賢による「石山要記」には、宝暦年中に京都の「市人三井某老尼」の志願によって建立されたこと、当時は「札堂」と呼ばれていたことが記されています。建物の木部に残された多数の釘穴は、参拝者が札を奉納する場所であったことを裏付けています。

正面から見て右手には、石山寺のご神木、草創期の一本杉も植えられています。

兜跋毘沙門天・吉祥天・善膩師童子を祀る堂宇

本堂の東側、観音堂の北側に西面して建つ毘沙門堂は、兜跋毘沙門天（平安時代、重要文化財）・吉祥天・善膩師童子を祀る堂宇です。実際には正方形の平面ですが、間口三間に対して、奥行二間とし、方三間にしていない点が特色です。

棟札や「石山要記」から、安永2年に兜跋毘沙門天への信仰が厚かった和歌山の藤原正勝が施主となり建てたこと、大棟梁は大津の高橋六右衛門、治郎兵衛が大工は大阪の大西清兵衛が担当し、大阪で木材の加工や彫刻を行い、現地で組み立てたことなど造営方式がわかる点でも貴重です。

神事や仏事にも使用されていた建築史上極めて貴重な鎮守拝殿

蓮如堂は神事のほか、仏事にも使用されていた非常にまれな建物です。明治以降、蓮如上人六歳の御影や遺品を祀ることから蓮如堂と呼ばれています。

蓮如堂は、寺蔵文書や東妻破風板の墨書などから慶長7年（1602）の建築で、その後、文化8年（1811）に桟瓦葺に改造されています。建物も造りは懸造で妻入りとし、入口に対向する妻面を閉鎖的に扱い、さらに鎮守側の北側一間通りを広縁とする礼拝空間を構成するなど、独特の平面構成を持つ建築として、寺院における鎮守拝殿の一類型として、建築史上からも極めて貴重な建築です。

巨石への信仰が古くから寄せられるパワ―スポット

境内の大坂を上りつめると、正面に硅灰石の雄大な姿が目を引きます。この岩は、この付近に吹き出した花崗岩の熱作用で、石灰岩が変成した硅灰石と呼ばれるものです。この作用によって通常は大理石となりますが、この石山寺のように雄大な硅灰石となっているのは大変珍しく、国の天然記念物に指定されています。

「石山寺」という寺名はこの硅灰石に由来しています。琵琶湖を臨み、奇岩の突出する石山寺の地は古来、信仰が寄せられる霊地とされていました。現在では石山寺を象徴するパワースポットとなり、硅灰石の下から多宝塔を見上げる美しい光景が望めます。

平安時代後期の形相を残した懸造りの豪快な仏堂

石山寺の創建は奈良時代に遡ります。天平宝字年間（757～765）に東大寺造営にかわってその資財調達のための造石山院所が置かれ、石山寺ではその時までに建てられていた仏堂が改築され、長さ七丈の仏堂となりました。この建物は承暦2年（1078）に焼失し、その後、永長元年（1096）に再建されたのが現在の本堂（国宝）です。「石山縁起絵巻」等の絵画史料から、焼失以前から礼堂の付いた懸造りの形態であったことがわかっています。

本堂内陣の宮殿（くうでん）に安置される本尊は、丈六で二臂の如意輪観世音菩薩で、安産・福徳・縁結・厄除の霊験あらたかな観音さまとして信仰を集めています。日本で唯一の勅封の秘仏で、33年に一度と、天皇陛下御即位の翌年に御開扉されますが、平成28年（2016）は33年に一度のご開扉の年にあたりました。天平時代の創建当初は塑像でしたが、平安時代後期に木造に改められました。平成14年（2002）に行われた調査では、胎内から厨子に納められた金銅仏4軀（飛鳥時代～天平時代、重要文化財）が発見され、厨子の銘文には4軀の仏像が「古像」（塑像の本尊）の像内に納められていたもので、うち1軀は聖徳太子から伝わった「往古の霊像」であり、これらが鎌倉時代に補修され胎内に納入されたことが記されていました。

県下最古の校倉造の建造物

建築年代は明確ではありませんが、木鼻の意匠や校木の断面形状、垂木や桁の反り増しの形状などから、16世紀後期頃の建立ではないかと考えられています。
建物は桁行三間、梁間二間の高床校倉で、屋根は切妻造、桟瓦葺で、東に面して建っています。

経蔵は、桁や垂木に反り増しを用い、台輪と校木を同高に納める技法をもち、建物全体に極めて保存状態もよいことが特徴です。
県下における数少ない校倉造の遺構の一つで、そのなかでも最古であり、さらに全国的にも類例の少ない切妻造の校倉としても極めて貴重です。

本堂の北東の一段高い場所に立っており、かつては「石山寺一切経」「校倉聖教」（ともに重要文化財）など貴重な経典類が収められていました。

日本最古にして最も優美な多宝塔

多宝塔は硅灰石の上方にそびえ建つ国宝建築です。源頼朝公に寄進されたと伝えられ、下層の須弥壇上框裏面の墨書から建久5年（1194）に建立されたことが判明しています。建立年代が明らかな多宝塔の中でもっとも古い多宝塔であり、鎌倉時代の当初の形を保つ遺構として貴重です。上層は円形、下層は方形平面の二重の塔で上下二層のバランスや軒の曲線の美しく、日本が誇る最古にして最美の多宝塔として知られています。

平成24年3月23日に国宝多宝塔檜皮葺屋根葺替修理を行い、檜皮のやわらかな色合いが美しい姿に蘇りました。

金剛界の大日如来像と柱絵

本尊は、金剛界の大日如来像（重要文化財）で、胎内の銘文と作風から、鎌倉時代を代表する仏師快慶の作であることが判明しています。またこの本尊を囲む四天柱には金剛界の諸尊と五大尊が描かれており、多宝塔建立当時の平安時代から鎌倉時代へ移る過渡期の仏画の水準を示す貴重な作例として、こちらも重要文化財に指定されています。

美しい瀬田川と名月を望む

月見亭は多宝塔の東の瀬田川を見下ろせる眺望の良い場所にあり、琵琶湖の向こうの北比良の山の稜線までの絶景を眺めながら美しい風景を楽しむことができます。保元年間（1156～1158）に後白河天皇の行幸に際して建立され、貞享4年（1687）に再建されたものと伝わります。

月見亭からは崖に張り出して立つ懸崖造の建物で、懸崖の部分は板で覆われ、袴腰付の楼のような外観となっています。「近江八景 石山の秋月」の図で描かれており、毎年中秋の名月の日に行われる「秋月祭」では、多くの人々がここから名月を楽しみます。

源頼朝が寄進した雄大な鐘楼

鐘楼は本堂の東側に経蔵と向かい合うように立っており、寺伝では源頼朝が寄進したと伝えられています。上層には、無銘であるものの妙音で知られる平安時代の梵鐘（重要文化財）が吊られており、下層から撞木を引いて撞くめずらしい構造となっています。

鐘楼は重層袴腰で、上層は正背面が5.6m、両側面が3.3mの檜皮葺の大きな屋根は入母屋造です。白壁の袴腰をつけた重層の鐘楼のカーブの建物全体の均斉をとる美しさが高く評価されています。

弘法大師と石山寺第三代座主淳祐内供の像を安置するお堂

真言宗の開祖弘法大師と石山寺第三代座主淳祐内供の遺影を安置するお堂です。単層の檜皮葺で、内部は室町時代初期を降らない様式となっています。もとは三昧堂、もしくは法華堂とよばれ、法華三昧の道場でしたが、石山寺第三世座主淳祐内供の住房普賢院の転倒にあたり、弘法大師、良弁僧正、淳祐内供の御影を普賢院から移し、御影堂となったようです。何度か大きな改造が繰り返され、特に享保頃には、大梁を抜いて、四天柱のうちの前の二本を抜く大規模な改造がされています。現在は弘法大師と石山寺第三代座主淳祐内供のお像を安置しています。お参りすると美男子になるとも言われています。

塑造淳祐内供坐像

菅原道真公の孫で、石山寺第三代座主である淳祐内供の肖像彫刻です。弘法大師の膝に触れ、芳香が移った手で『薫聖教』を書かれた淳祐内供。額や口もとに皺を寄せ、今にも動き出しそうな老僧の姿が巧に表現されています。塑造で、応永5年（1398）に開眼供養されたことが台座裏面の墨書から判明しています。

鎌倉時代に存在した伝統的建築技法である懸崖造りを復興

平成20年（2008）、石山を発祥の地とする東レ株式会社様によって寄進された堂宇です。光堂の下には牡丹園が広がり、毎年4月から5月上旬にかけて大輪の花が見られます。また、2月から3月には、梅や早咲きの桜、水仙などで色鮮やかな花の風景に包まれる、新しい見どころでもあります。

源氏物語の着想を得たといわれる紫式部の銅像

石山寺参籠の折に『源氏物語』の着想を得たと言われる紫式部の銅像です。境内の奥に広がる源氏苑の一角にあります。石山寺の頂に近いこの場所には豊浄殿もあり、紫式部展も開催されるなど紫式部にゆかりの深い場所だといえるでしょう。

紫式部について

平安中期の女流文学者で、越前守藤原為時の娘です。藤原宣孝と結婚し、後冷泉院の乳母になった大弐三位賢子を産みます。夫の没後、「源氏物語」を書き始めます。一条天皇の中宮 藤原彰子（988～1074年。上東門院〈しょうとうもんいん〉）に仕え、藤原道長らに厚遇されました。初めの女房名は藤式部です。他に「紫式部日記」、家集「紫式部集」などがあります。

石山寺縁起絵巻に龍王たちが護衛して現れたと記す龍穴

八大龍王社は、東大門から無憂園のさらに奥へ進んだ場所に位置し、龍穴といわれる池の中島に建てられています。龍穴は、炎天下でも請雨法を修すれば必ず雨が降るという池で、「石山寺縁起絵巻」には、石山寺の僧侶歴海和尚がここで孔雀経を転読すると、龍王たちが池の中から現れて和尚の傍らに侍って護衛し、和尚が草庵に戻る際には背負って行った様子が描かれています。和尚が読経の際いつも座っていた池の前の大きな丸い石は「歴海和尚尻懸石」と呼ばれています。

島崎藤村ゆかりのお堂

明治26年（1893）、島崎藤村が20歳のころ、石山寺の門前にあった石山寺の茶丈密蔵院に約2ヶ月間滞在しました。藤村はその時のことを「茶丈記」と題して雑誌『文学界』に寄稿しています。現在、密蔵院は、東大門からのびる参道のつきあたりに移築され、藤村ゆかりの建物として大切に残されています。

島崎藤村だけでなく、紫式部にも愛された密蔵院は、現代においてもロボットのイベントを開催したりと時代の先人たちを引き寄せる魅力があるのかもしれません。

源頼朝と乳母の供養塔

多宝塔の北西に並んで立つ2基の宝篋印塔は、右が源頼朝、左が亀谷禅尼の供養塔と伝えられています。
亀谷禅尼は源頼朝の第二の姫の乳母であり、石山寺の毘沙門天に戦勝祈願をした中原親能の妻です。剃髪後石山寺に住し石山の尼と呼ばれ、宝塔院を建立して本尊大日如来の胎内に頼朝の髪の毛を納めて日々勤行を為し、頼朝に石山寺の再興を勧め、多くの寺領を沙汰したと伝えられています。この二人のために、後世の人が供養塔を建立したと考えられ、亀谷禅尼供養塔は南北朝、源頼朝供養塔はそれに続く時期のものです。

金色の鬼となって石山寺の経典と聖教を守る朗澄律師の庭園

石山寺の経典・聖教の収集・整備に尽力した学僧朗澄律師の偉業を偲ぶ庭園で、平成11年（1999）に造られました。朗澄律師は、自分の死後は鬼となって石山寺の経典と聖教を守ると誓い、律師が亡くなった後に弟子の前に金色の鬼の姿となって現れたことが「石山寺縁起絵巻」に記されています。庭園の中央には「石山寺縁起絵巻」に描かれた朗澄律師の鬼の姿を刻んだ石碑が設置されています。